中华文化中，抛弃朋友“朋友”二字承载着“刎颈之交”的成到见典故底线赤诚，却也映照出“背信弃义”的语故义则国产又粗又猛又大爽又黄乛一乛_凉薄。“抛弃朋友的全从弃义成语故事大全”不仅是对传统智慧的回望，更是背信一面照见人性抉择的明镜——那些在历史长河中被铭记的背叛，恰似冰冷的利忘警钟，时刻提醒我们：情义的叩问重量，足以穿透千年时光。人性

一、抛弃朋友背信弃义：同窗情谊在权力漩涡中的成到见典故底线崩塌

孙庞斗智：庞涓的嫉妒之刃

战国年间，庞涓与孙膑同为鬼谷子弟子，语故义则二人曾于山谷间结下“苟富贵，全从弃义勿相忘”的背信金兰之约。庞涓先入魏国，利忘凭庞涓术略得魏惠王重用，叩问却因嫉妒孙膑青出于蓝，暗中以“谋反”罪名将其处以膑刑（剜去膝盖骨）。国产又粗又猛又大爽又黄乛一乛_昔日同窗竟成仇敌，孙膑装疯卖傻方得逃脱，后于马陵道设伏，令庞涓万箭穿心。庞涓临死前仍怒吼“遂成竖子之名”，字字泣血，却道尽了嫉妒如何将信任碾碎成尘埃。

商鞅变法中的“旧友之弃”

商鞅在秦孝公支持下推行变法，初入咸阳时曾受市井屠夫王乙接济。变法成功后，王乙携妻寻至相府求见，商鞅却闭门不见。门客劝其接纳，商鞅冷笑：“新法行则国治，岂容私交坏规矩？”转身投入新法推行，将昔日“割肉相赠”的情义抛诸脑后。这一幕，恰如《韩非子》所言：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。”

二、见利忘义：恩将仇报的人性悲歌

中山狼传：东郭先生的“农夫与蛇”警示

春秋末期，赵简子出猎中山，遇一饿狼将死，狼乞命于东郭先生。先生心软，以皮囊藏狼，暂避赵简子搜捕。狼得脱身，竟欲噬其主。东郭先生仓皇奔逃，方悟“狼子野心”之祸。这则寓言流传千年，恰如古人言：“君子恩深，小人恩浅；小人记仇，君子记德。”当东郭先生放下警惕的那一刻，他早已将“救命之恩”异化为“引狼入室”的悲剧源头。

管宁割席：道不同的决裂

东汉末年，管宁与华歆共锄菜园，见金片管宁挥锄不顾，华歆却拾金把玩；后见贵族车马过市，管宁端坐读书，华歆却掷笔追观。管宁叹曰：“子非吾友也！”遂割席分坐。这一刀割开的何止是席位？更是两种人生选择的鸿沟——管宁以“清浊分明”拒斥俗世诱惑，华歆却在“富贵之念”中迷失初心。管宁的决绝，恰是对“朋友非同道不相交”的极致诠释。

三、兔死狗烹：鸟尽弓藏的政治背叛

范蠡与文种：越国称霸后的“鸟尽弓藏”

越王勾践卧薪尝胆，范蠡、文种二人“殚精竭虑，终破吴国”。灭吴后，范蠡泛舟太湖，临行前寄信文种：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”文种不听，终被勾践赐剑自刎。信中“鸟尽弓藏”四字，道尽了权力场中“昔日兄弟，今日仇敌”的残酷真相——当越国霸业初成，勾践眼中已无“复国功臣”，只剩“威胁王权”的隐患。

英布的“背楚投汉”：昔日盟友的反目

楚汉相争时，英布本为项羽麾下猛将，却因彭城之战中观望不援，被项羽猜忌。刘邦遣随何游说，英布“阳奉阴违”，暗降汉军。垓下之战前，英布突袭楚军，致项羽兵败自刎。昔日“共抗强秦”的袍泽情谊，在“利益天平”前轰然倒塌。随何曾赞其“如虎添翼”，却不知虎狼之性，从来只认权势不认旧恩。

四、落井下石：危难时刻的人性之恶

韩愈笔下的“落井下石”

唐代柳宗元被贬永州时，曾作《三戒》警示世人。其中“永某氏之鼠”的寓言，暗讽“趋炎附势”之徒：某氏家鼠凭主人权势横行无忌，主人死后，新主人养猫，鼠辈仍不知收敛，终被猫捕杀。这则故事恰是“落井下石”的注脚——当人陷入困境，最凉薄的莫过于昔日朋友的“趁火打劫”。正如韩愈《柳子厚墓志铭》所言：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

宋弘拒婚：贫贱之交不可忘

东汉宋弘官至大司空，光武帝欲以公主相许，宋弘却道：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”这与“糟糠妻被弃”的故事形成鲜明对比——宋弘的坚守，反衬出那些“富贵易妻”者的凉薄。当宋弘拒绝帝王恩宠时，他守护的不仅是爱情，更是“患难与共”的人性底线。

五、卖友求荣：以情义换前程的悲哀

朱买臣之妻：贫困时弃夫，富贵后反遭拒

朱买臣早年家贫，砍柴度日仍苦读诗书，其妻崔氏不堪忍受，屡劝其弃学经商，朱买臣不从。后朱买臣得汉武帝赏识，官至会稽太守。崔氏闻讯，披麻戴孝拦轿求复合，朱买臣令仆役泼其冷水：“若今日同甘苦，岂有明朝弃旧恩？”泼水之举，既是对背叛的惩戒，亦是对“卖友求荣”的辛辣讽刺——有些人，永远学不会“感恩”二字。

结语：从典故中照见人性的抉择

“抛弃朋友的成语故事大全”里的每一个典故，都是历史刻下的道德碑。当我们在人生的十字路口遇见“道义”与“利益”的分野，不妨回望这些古老的警示：那些被历史铭记的背叛，终将成为人性的反面教材；而那些坚守情谊的灵魂，则化作照亮后世的星辰。唯有在抉择中守住本心，友谊才能在岁月的淘洗中沉淀为真正的金兰之契，而非沦为故事里一声叹息的注脚。